042. イエス様の御言葉を得る

イエス様の御言葉を得る

2015年6月26日

あなたの御言葉は、わたしの道の光、わたしの歩みを照らす灯。 (詩篇119章105節)

この部分はただ主との親密さについてのことではなく、あなた自身が神の声を聞くことも含んでいます。私たちに来るほとんどすべてのメールや問い合わせは、ある事柄について主の御言葉を求める内容です。しかし、主は私たちに、あなた自身がその御言葉を得ることができるように教えることに集中するようにと言われます。これは神秘的なことではありません。「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。」

私が初めてクリスチャンになった時、私が通っていた教会でEvelyn Christensonという方が教える、「主が私を変える」（Lord Change Me）というタイトルの聖書勉強会がありました。小さな小冊子の中で、聖書を読み、さらされた状況で個人的に主が与える声をキャッチする方法を学びます。そうして得た言葉は、毎日の生活の中であなたを導くことになります。これを「レマ」（Rhema）と呼びます。

あなたがより成熟するにつれて、他のレベルの訓練を受けることができ、主はこれらの練習を通してあなたをより深い水の中に導いてくださるでしょう。しかし、今は単純な概念から始めましょう。

新約聖書には、聖書の言葉を意味する「言葉」と訳される二つのギリシャ語があります。一つ目は「ロゴス」ですが、これは神の霊感を受けた言葉とイエス様を意味します。イエス様は生きているロゴスです。

「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」(ヨハネによる福音書1章1節)

「神の言葉『ロゴス』は生きており、力を発揮し、どんな両刃の剣よりも鋭く、精神と霊、関節と骨髄とを切り離すほどに刺し通して、心の思いや考えを見分けることができるからです。」(ヘブライ人への手紙4章12節)

聖書の言葉を意味する2番目のギリシャ語は「レマ」で、聞こえた言葉、つまり「発言」を意味します。レマとは、聖霊様が知恵と教訓を与えるために、私たちの注意を引く聖書の一節や一部分のことです。ですから、私たちは聖書を読むとき、聖書のある部分が突然、私たちの注意を引くことを感じるようになりますが、これは聖霊様が私たちの人生の特定の状況に対して刺激を与えたものです。もし私たちがこれを非常に注意深く聞けば、私たちは毎瞬間、私たちのための主の知恵の言葉を、その瞬間に聞くことができます。このようなことは少し練習が必要です。

「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉『レマ』で生きる。」（マタイによる福音書4章4節)

「命を与えるのは힂�힂�ある。肉は何の役にも立たない。わたしがあなたがたに話した言葉『レマ』は霊であり、命である。」(ヨハネによる福音書6章63節)

神様が私たちに行かなければならないレマの言葉を与える時、神様は第二のレマでそれを確定されます。

「わたしがあなたがたのところに行くのは、これで三度目です。すべてのことは、二人ないし三人の証人の口『レマ』によって確定されるべきです。」（コリントの信徒への手紙二13章1節）

「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉『レマ』を聞くことによって始まるのです。」（ローマの信徒への手紙10章17節）

天使が来て、マリアに彼女が受胎するだろうと言った時、「マリアは言った。『わたしは主のはしためです。お言葉[レマ]どおり、この身に成りますように。』そこで、天使は去って行った。」（ルカによる福音書1章38節）

イエス様はペテロが主を否定することを言われました。「ペトロは、「鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われたイエスの言葉[レマ]を思い出した。そして外に出て、激しく泣いた』。（マタイによる福音書26章75節）

これが私たちが主から確認を受ける方法です。私たちが何かについて持つ意見は重要ではありません。重要なのは神様の考えであり、私たちが、私たちの外部から来る確認を求めるとき、私たちは祈りながら聖書を開いて読み始めます。しかし、聖書全体を使うのではなく、私たちはBarbour出版社から出た「聖書の約束」(Bible Promise Book)を使います。これは様々なテーマ別に聖書の御言葉を整理した本なので、この本を開くと、すぐに隣人愛、苦しみからの助け、結婚、親の義務などの聖書の御言葉をテーマ別に見ることができます。私たちがこれを読み始めると、いくつかの節は私たちの霊の中で本当に深く響き始めます。その時、私たちは立ち止まってしばらく滞在し、油注がれた御言葉を吸収し、その御言葉が私たちに働くのを待ちます。ですから、私たちが主の導きを受ける方法は、単に主が私たちを導いてくださるように祈ることです。

記されているが、「あなたがたの中で知恵の欠けている人がいれば、だれにでも惜しみなくとがめだてしないでお与えになる神に願いなさい。そうすれば、与えられます。いささかも疑わず、信仰をもって願いなさい。疑う者は、風に吹かれて揺れ動く海の波に似ています。」（ヤコブの手紙1章5〜6節）

「わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、彼らはわたしに従う。」（ヨハネによる福音書10章27節）

その声は私たちの心の中で響きを持ちますが、他の声は違います。私たちは純粋な子供のようにこのような方法を使います。

「そこで、イエスは一人の子供を呼び寄せ、彼らの中に立たせて、言われた。『はっきり言っておく。心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることはできない』。」(マタイによる福音書18章2〜3節)

とても単純に、私たちは応答を受けるために誠実に祈った後、聖書または「聖書の約束」を開いて読み始めます。私たちが御言葉を読むとき、記録された御言葉の一つが近づき、目に留まるようになります。それは、聖霊様がその御言葉を私たちの心の中で生き生きとさせることです。これは、レマの言葉、すなわち、聖霊様が私たちの必要性に従って今、私たちに語られることです。

私たちは、主が私たちの考えを訓練することを明確にするために、3つのレマを取ることを好みます。また、聖霊さまの御言葉を受けるために、聖書を開く前に「聖書の約束」を置いてまず祈ります。私たちは、神様が私たちに語られることを妨害するために、敵も何らかの方法でページを操作することができることを知っています。そこで、私たちは単純に「イエス様の御名によって、私たちはこの御言葉を操作する偽りの霊を縛る」と祈ります。信じられないかもしれませんが、私たちは、私たちが御言葉を読んでいる間に侵入してきた敵を何度も特定しました！ですから、安全のために、私たちはいつも「聖霊様、この御言葉を通して私たちを導いてください」と祈ります。

一部の方は、私たちが占いをすると非難しますが、そのような方は、旧約聖書の預言者だけでなく、使徒たちによって使われたくじ引きに慣れていないからです。使徒たちは使徒の働き1章で、ユダの後任を選ぶにあたり、「すべての人の心をご存じである主よ、この二人のうちのどちらをお選びになったかを、お示しください。」と祈り、彼らはくじを引いてマティアを選出し、最終的にマティアが十一人の使徒の数に入ることになりました。

ですから、私たちが「聖書の約束」を使うとき、私たちは主、すべての人の心をご存知の主に、私たちが正しい決断をするために必要なことを、明らかにしてくださるようお願いします。

「心を尽くして主に信頼し、自分の分別には頼らず、常に主を覚えてあなたの道を歩け。そうすれば、主はあなたの道筋をまっすぐにしてくださる。」(箴言3章5〜6節)

私たちの知恵に頼って突っ込んで、神様を喜ばせられないことよりも、そしてこれは多くの費用がかかるでしょうが、最初からこのように正しく行う方がはるかに簡単です。私はせいぜい限られた人間の知識で準備した正確なレポートを受け取るよりも、5歳の子供のように神の知恵に身を投じます。

神に知恵を求めることを旧約聖書では神託(oracle)と言います。聖書学者はこれを「神からのコミュニケーション」と呼んでいます。この用語は、神に求めたことに対する神の応答と、求めていないのに与えられる神の宣言、その両方に適用することができます。ある意味では、これらは未来に関する預言ですが、時には現在行わなければならない決定に関するものでもあります。聖書では、コミュニケーションはイスラエルの神、エホバ神から来ます。しかし、イスラエルの民は偶像崇拝の時代に、偽りの神々の言葉や預言を求めました（ホセア書4章12節）。

イスラエルの隣国の人々は自分の神々から託宣を求めました。あなたはこれを占いと呼ぶかもしれません。

神託はなぜ与えられたのでしょうか？それは、神の民が正しい選択をするのを助けるためでした。「決定のための託宣」と「宣言的な託宣」がありました。決定のための託宣は、民が神様に質問したり、助けを求める時にありました。例えば、ダビデは、ペリシテを攻撃する適切な時期を知る必要がありました。そこでダビデは神様に尋ねました。この時、ダビデが受けた答えは託宣でした。（サムエル記下5章19節、5章23〜24節）。イスラエルの初代王であるサウルも神託を通して選ばれました(サムエル記上10章20〜24節)。サウルの場合、神様とのコミュニケーションはくじ引きを通して行われました。だから、聖書の聖なる預言者たちや家長たちは、このようなことを定着した慣習として行っていました。これは現代の「ニューエイジ」や占いとは全く違います。これは神との真剣なコミュニケーションなのです。

私たちが主の御言葉を通して教訓を得るために祈りながら主の前に出るとき、主は神であって、スロットマシンではないことを必ず覚えておく必要があります。あなたが神にお願いしたこととは全く違うものを与えられるかもしれません。あるいは、あなたの人生の中で長い間知りたいと、思っていたことがあるかもしれません。あなたが主に対してその一つに対する答えを求めたとき、あなたは非常に適切な答えを受け取った後、次の問題に集中することができるかもしれません。

聖書の御言葉を通して主の声を聞くことには、一つの学習曲線(learning curve)があります。私たちは思考のスピードを落とし、注意深く御言葉を読む必要があります。最初は、「私の質問とそれが何の関係があるのだろう？」と思うかもしれません。うーん、よく分かりません。なぜなら、聖霊さまがあなたに照らすまで黙想しなければならないのは、まさに「あなた」だからです。近道はありません。私たちは皆、赤ちゃんのように歩く段階を通過しなければなりません。そのような段階は苦痛ですが、とても価値があります。

例えば、もし私が本当に変な病気でひどくなり、油注ぎの祈りも何の役にも立たなかったとします。私は主に「なぜ私はこんなに病気になったのですか」と尋ねることができます。もし主が「聖書の約束」を通して、「救い」や「親の義務」のような部分を示してくださるなら、誰かの救いが切迫した状況なので、状況を逆転させるために、断食して祈ることを選択した方が安全でしょう。このような場合、私はシモンのように喜んで十字架を背負うことになります。しかし、もし主が「罪悪感」や「世の中」のような部分を示して下されば、私は直ちに悪魔が私の無分別な行動をするように操っていることに気づくでしょう。

私が本当に尊敬する説教者と一緒に、あるセミナーに講師として招待されたとしましょう。私は、行くべきかどうかを主に尋ね、主が「喜び」や「神を愛すること」の部分を示してくだされば、私はこれを、主が私にそこに行けば祝福してくださるという確信として受け止めます。しかし、もし主が「欲望」とか、「世の中」とか「欺瞞」のような部分を示してくだされば、私は行かないでしょう。

私がインターネットを調べていて、ある恐れさせるようなものを発見したとしましょう。それが私たちに傷を与えることができるものなので、私が恐れるようになったとしましょう。もし私が祈りの中で、これが心配すべきことなのかどうかについて聖霊様に尋ねると、私は「苦しみの中の助け」や「導き」の部分に導かれるかもしれません。すると、私はこの問題は私たちがうまく処理できるように、準備しなければならないことだと悟ることができるでしょう。しかし、もし私が「欺瞞」や「恐れ」または「神様の忠実さ」のようなパートの御言葉を受け取ったら、私は安心して恐れを払拭するでしょう。

私が言ったように、聖書の言葉の意味を解釈するには時間がかかります。すべてが簡単に理解できるわけではありません。私たちが何を考えるべきかよく分からない時は、聖書をしばらく置いておいて、より良い分別のために祈った方が良いでしょう。このように学んでいく過程を経るのです。この過程で聖霊様は私たちの師となり、導いてくださいます。主の助言を得るために毎日絶えず主の前に出て行くことによって、あなたは様々な状況について主がどのように考えておられるかをますます学ぶことができるでしょう。

このような分別において過度に成熟した人々がいます。彼らは自分たちに合った方法を見つけなければなりません。しかし、私たちは35年間この方法を使用してきました。私たちはこの方法が本当に効果的であることを証明することができます。

すべての分別の状況で知っておくべきことが一つあります。もしあなたが特定の結果に執着したり、自分のやり方で何かをしたいのであれば、受け取った答えを理解するのにかなり苦労することになるでしょう。すべての状況において、神の知恵だけに完全に従わなければならないのです。しかし、場合によっては、あなたが神様に従わないので、神様に尋ねることすらしないことがあるかもしれません。

ここで私たちは本当に誠実になりましょう。私たちが自分のやり方を求め、神のやり方に従わないつもりであるとき、質問しない方が良いと思います。御言葉を得た後、主が何を言われるのか混乱しているふりをし、または確信が持てないというふりをしながら、後回しをしてはならない。また、自分が望む結果に執着しすぎて他のことを聞こうとしない態度で、尋ねるのもよろしくありません。このような場合、「主よ、私はあなたの答えに喜んで従います」と喜んで祈るべきです。